吉田兼好は鎌倉時代末期の人で、42才で出家し、68才で没した。当時としては長寿であった。

彼が、50才の頃(1330年頃)に徒然草を書いたようだ。
没後100年経って、ようやく1448年ころ室町時代の歌人(正徹ら)によって評価を得ました。江戸初期には広く、評価が定着しました。

その徒然草(第49段)に

老来たりて始めて道を行ぜんと待つこと勿なかれ。古き塚つか多くはこれ少年の人なり。図はからざるに病やまいをうけて忽たちまちにこの世を去さらんとする時にこそ、始めて過ぎぬる方かたの誤あやれることは知しらるれ。誤といふは他の事にあらず。速すみやかにすべき事を緩ゆるくくし緩ゆるくすべき事を急ぎて、過ぎにし事のくやしきなり。その時悔くゆともかひあらんや。

優先すべきこと何なのか、まず、それを知れ。まず、それをなせ。さもないと悔いを残す。 また、続いて(第188段)には、

或者あるもの、子を法師ほうしになして、「学問して因果の理ことわりをも知り、説経などして世渡よわたるたづきともせよ」と言ひければ、教おしえのまゝに、説経師にならんために、先づ、馬に乗り習ひけり。輿こし・車は持たぬ身の、導師に請しょうぜられん時、馬など迎へにおこせたらんに、桃尻ももじりにて落ちなんは、心憂こころうかるべしと思ひけり。
次に、仏事ぶつじの後、酒など勧むる事あらんに、法師の無下むげに能のうなきは、檀那だんなすさまじく思ふべしとて、早歌そうかといふことを習ひけり。二つのわざ、やうやう境さかいに入りければ、いよいよよくしたく覚えて嗜たしなみけるほどに、説経せっきょう習うべき隙ひまなくて、年寄りにけり。
この法師のみにもあらず、世間せけんの人、なべて、この事あり。若きほどは、諸事しょじにつけて、身を立て、大きなる道をも成じ、能のうをも附き、学問をもせんと、行末ゆくすえ久しくあらます事ども心には懸かけながら、世を長閑のどかに思ひて打ち怠おこりつゝ、先づ、差し当りたる、目の前の事のみに紛まぎれて、月日を送れば、事々ことごと成す事なくして、身は老いぬ。終に、物の上手じょうずにもならず、思ひしやうに身をも持たもたず、悔くゆれども取り返さるゝ齢よわいならねば、走りて坂を下る輪わの如くに衰おとろへ行く。
されば、一生の中うち、むねとあらまほしからん事の中に、いづれか勝まさるとよく思ひ比くらべて、第一の事ことを案じ定めて、その外ほかは思ひ捨てて、一事いちじを励むべし。一日の中うち、一時の中うちにも、数多あまたの事の来きらん中なかに、少しも益やくの勝まさらん事を営いとなみて、その外ほかをば打ち捨てて、大事だいじを急ぐべきなり。何方いずかたをも捨てじと心に取り持もちては、一事いちじも成るべからず。
例へば、碁ごを打つ人、一手も徒いたずらにせず、人に先立さきだちて、小しょうを捨て大だいに就つくが如し。それにとりて、三つの石を捨てて、十の石に就つくことは易し。十を捨てて、十一に就つくことは難し。一つなりとも勝まさらん方かたへこそ就つくべきを、十とおまで成りぬれば、惜おししく覚えて、多く勝まさらぬ石には換かへ難がたし。これをも捨すてず、かれをも取らんと思ふ心に、かれをも得えず、これをも失ふべき道みちなり。
京に住む人、急いそぎて東山に用ありて、既に行き着きたりとも、西山に行きてその益やく勝るべき事を思ひ得たらば、門かどより帰りて西山へ行くべきなり。「此所ここまで来き着つきぬれば、この事ことをば先まづ言いひてん。日を指ささぬ事なれば、西山の事は帰りてまたこそ思ひ立ため」と思ふ故に、一時の懈怠けだい、即ち一生の懈怠けだいとなる。これを恐おそるべし。
一事を必ず成ささんと思はば、他たの事ことの破やぶるゝをも傷いたむべからず、人の嘲あざけりをも恥はづべからず。万事に換かへずしては、一の大事成るべからず。人の数多あまたありける中にて、或者、「ますほの薄すすき、まそほの薄すすきなど言ふ事あり。渡辺の聖ひじり、この事を伝へ知りたり」と語りけるを、登蓮とうれん法師、その座に侍はんべりけるが、聞きて、雨の降りけるに、「蓑みの・笠やある。貸し給へ。かの薄すすきの事習ひに、渡辺わたなべの聖ひじりのがり尋ね罷まからん」と言ひけるを、「余りに物騒ものさわがし。雨止みてこそ」と人の言ひければ、「無下むげの事をも仰おおせらるゝものかな。人の命は雨の晴れ間をも待つものかは。我も死に、聖ひじりも失せなば、尋ね聞きてんや」とて、走り出でて行きつゝ、習ひ侍りにけりと申し伝へたるこそ、ゆゝしく、有難う覚ゆれ。「敏とき時ときは、則ち功こうあり」とぞ、論語と云ふ文にも侍はべるなる。この薄すすきをいぶかしく思ひけるやうに、一大事の因縁をぞ思ふべかりける。

さてさて、人生の総仕上げのために、優先してやることがあるではないか。
池田先生は言っている『人生の一大事とは、何か。それは、永遠に崩れない、絶対的幸福をつかむことだ。嵐にも揺るがない、不動の自分を築くことだ。その根本の力は、妙法である。
妙法を唱え、広めて、自分も、人も、幸福になる。全人類の宿命を転換する。それを広宣流布という』(2006年8月21日付け聖教新聞、徒然草と恩師の指導を語る より)

老来たりて、解ることがある。これからが本物の人生だ。

そして徒然草(第85段)にこうある。

人の心すなほならねば、偽りなきにしもあらず。されども、おのづから、正直の人、などかなからん。己おのれすなほならねど、人の賢けんを見て羨うらやむは、尋常なり。至りて愚かなる人は、たまたま賢けんなる人を見て、これを憎にくむ。「大きなる利を得んがために、少しきの利を受けず、偽り飾りて名を立てんとす」と謗そしる。己れが心に違たがへるによりてこの嘲あざけりをなすにて知りぬ、この人は、下愚かぐの性移るべからず、偽りて小利しょうりをも辞すべからず、仮りにも賢けんを学ぶべからず。 狂人の真似とて大路を走らば、即ち狂人なり。悪人あくにんの真似とて人を殺さば、悪人あくにんなり。驥きを学ぶは驥き類たぐひ、舜しゅんを学ぶは舜しゅんの徒ともがらなり。偽りても賢けんを学ばんを、賢けんといふべし。

そして「愚人のまき散らす、つまらなぬ文句に左右されることほど、愚かなことはない。自ら信じた道を、正義の道を、堂々とすすめばいいのである。」(2006年8月21日付け聖教新聞より)